种族的混合集合体的本质，部分是由包困它的环tky决定，但，由于在其他方面是由它的单位休的本质所决定，所以，本质多种多样的单位个体中，其两种或更多种之间的差异程度，以及它们之间联盟的程度，一定对结果深有影响。这些单位体是不联盟的种族还是相近种族？这些种族各自独立还是互相混合显然，如果一个征服者种族继续统治一个被征服的种族，在整个社会结构中发展了军事调节体系，而且长期以来使它的单位体习惯于强迫合作—相关教会制度以及正确礼拜仪式完全服从于宗教约束这种情况也同时出现—特别在中国，每个个体都受统治权力教育，在他们身上烙上有关职责之正确观念的印记（如果要质疑这种职责，则是异端），那么，受其他影响在社会结构中发生任何重要改变，都变得不可能。对所有制度来说，当它变得完善时，它也变得严格，这是规律。只有当那些不完善暗示了残余的可塑性时，才有可能从原初的军事形式发展到工业活动诞生其中的形式。特别是当两个特性相反的种类没有混合时，社会合作暗示了一个强制性的调节系统：主导因素强制实行的军事结构错综遍布。深人开展重点民俗事象的调查古代秘合人就是个极端的例子；还可以举出奥斯曼帝国。在这种类型的社会建制中，其种族有形成共存而不一样结构的天性，个社会结构处于不稳定的平衡状态中。任何大冲突都使结构崩溃；而且。因为缺乏统一倾向，想要皿建之，如果不是不可能的话。也非常困难。而如果征服者与被征服者—尽管他们非常不相似—广泛地通婚，这种情况下。以另一种方式产生了相似的后果。朝向不同社会类型的冲突趋势，不再存在于分别的个体中，而存在于同一个个体中。混血种一方面继承了适应于这一套制度的先辈倾向，一方面又遗传了适应另一套制度的先辈倾向，彼此互不相容。它作为一个个体，其本质不是由任何一个社会类型构塑而成，因此不能和其他像他自己一样的人一起，进化任何社会类型。现代墨西哥和南美共和国，用他们的长期革命。向我们展示了这一结果。还可以观察到，当有着强烈反差特性的种类或多或少地混合了，或者仍然保持其特性、少有混合，并占领邻近地区服从同一统治时，只要统治继续保持强制形式，平衡就能得到维持，而强制放松了，就显示出自身的不稳定来。多民族的西班牙人、巴斯克人、凯尔特人、哥特人、摩尔人、犹太人。他们部分地混杂。部分地当地化，都向我们显示了这一点。
然而。细微差异似乎具有优势。各式各样的例子都指出了这一结果：由接近同属一系的民族形成的社会，相对更适于进步。在这些社会中，征服者最终和被征服者混合在一起。通过这种融合，产生了一个共同体，其主要特性山两者的共同点决定，又由于两者特点的差异，防止由次级特点决定其特性。这样的共同休有能力呈现由影响形成的新建制：载体的可塑性允许那些结构变化在异质中建立起发展。其中一个例子是希伯来人，虽然他们号称自己是纯种，但其实他们来自尼罗河东部国家许多闪米特变种的混合。他们在迁徙中、也在征服巴勒斯坦以后，继续着一种合并相类部落的模式。另一个例子是雅典人，许多来自希腊其他国家的移民与当地希腊人的混合，是他们进步的前提条件。罗马征服者与其他雅利安人部落、萨比尼、塞贝里人和萨姆尼人融合，早于罗马文明的第一个上升阶段。我们自己网家是由雅利安种族的不同分支、主要是由斯堪的纳维亚人变种组成，再次表明单位体混合产生的后果，这和同一个社会体系中的合作十分相似，但又与之十分不同，以防社会体系在结构上变得立刻确定。
虽说这证据不能被令人满意地理清—其中，有那么多原因在生效，并且声称这些有关社会建构的诱导改变现象只是有可能性，然而，它仍然指出了这些诱导改变现象。和个体生命物机构的诱导改变现象之间的相类似。在种类上非常不同的生物体之间，不可能产生后代：生理学单位体各自形成受精胚种，它们无法共同工作以产生一个新的生物体。很明显，在复制过程中，单位体的辱一种类都趋向于将自身构建成特殊的结构类型，它们的冲突阻止了任何结构的形成。如果两个生物体在种类上不是那么不同—也就是说，属于同一属下的不同种—那么，它们的两组生理学单位休趋向于建立的两个结构就还算相似，这就能在制造一个生物体的中间体方面合作，而且，也的确这样做到了。但是，虽然这行得通。但在最新的进化部分上是不完善的：产生了无繁殖能力的骡。如果，不是不同种类、而是关系很远的变种结合了，那么，那个中问生物体就不是无生殖力的；但许多因家暗示出这个结果：在随后的几代中，出现了不育—联合起来的结构，虽然能更长久地显示自身，但最终显示出不相容性。最后，如果不是关系很远的变种、而是差不多同属一系的两个变种结合了，那么就产生了一个有永久繁殖力的品种；这两种生理学单位休之间的细微差异，不是阻止协调合作，而是有利于多样性的产生，而且，通常是富有活力地增长着。
因此，似乎和上述指出结论相类似的是。混血社会在机构上不完善，它们不能形成彻底稳定的形式；而那些从差不多同属一系的人种之混合而演变来的社会，能呈现稳定的结构，也有着有利的可变更性。
因而。当我们解释社会现象的时候，必须将两个方面牢记在心。
首先，它们必须以混合的次序排列，就像简单的、混合的、两种成分混合的、三种成分混合的这个次序。结合的上升阶段暗示出进化的增长程度，在此之外，我们也必须承认由增长的异质性、普遍性和地方性所暗示出来的进化增长程度。
根据它们机体的这个主要系统还是另一个主要系统是至高系统，来划分社会，这不那么明晰。如果忽略那些最低类型—它们之间显示不出一点差异。我们只有几个规则的例外。这规则是，每个社会都有维持和其他社会斗争的结构，也都有维待发展的结构；而且，既然所有社会等级都有以上两者之间的比率，那么，就导致没有什么特殊分类可以9于它们之间的相对发展。然而，正如军事型—它由前一个占主导形成特色—是在强制合作的原则上建立起来的。工业型—它由另一个占主导形成特色—是在自愿合作的原则上建立起来的，当这两种类型分别进化到它们的极致形式时，它们是截然相反的；它们特点之间的反差是社会学所要面对的最重要问题之一。
如果合适。还要加上几页谈谈一个可能的未来社会类型：它和军事型不同，也和工业型不同—这种类型的社会里，其维持系统比我们现在所知的任何社会都发展得更为成熟，它们不是为了维持军事机构而使用工业产品，也不仅仅是为了物质增长；它们致力于发展更高级的活动。就如将“个人存在是为了有利国家”这种信仰颇倒成为“国家存在是为了利于个人”，显示出军事型和工业型之间的对比一样。将“生活是为了工作”这种信仰颇倒成“工作是为了生活，也显示出工业社会和可能从工业社会进化而出的那个杜会之间的对比。不过，我们在此探讨的，是源自于曾有和现有社会的改变现象，还无法开始推测将来的社会会是什么样。如果仅作为一个符号来识别的话，那就是，为智识和审美文化而设的机构和设施在增加。各种各样的活动不是为了维持生活这个直接目的，而是因非直接目的而感到满足，我不能再多说出些什么。
从这个插人性的说明回过来，我还有几句论述。对由前文提出的两种分类之交叉所引起的复杂情形来说，还需要补充由非常不问或少，有不同的种族联合引起的复杂情况；这些情况包括：此处根本没有混合，彼处部分混合，在其他一些情况中完全混合。就这些建构的类型而育。我们有相当理由得出这样的结论：基本上不稳定的混合型社会，只有在强制合作原则上建构起来，因为本性上相当对立的单位体不可能同时一起工作。然而。相反地，由单位体的相似而形成特色的社会，相对比较稳定，而且。在合适的条件下。还会进化成工业型。特别是那些单位体的相似是指细微差异时，尤其如此。